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紹興，簡稱“越”，古稱越州。自新石器時代中期便有人類活動，迄今已有約九千年歷史。西元前490年，勾踐始建越國都城。西元1130年，趙構取“紹奕世之宏休，興百年之丕緒”之意，翌年把年號由“建炎”改為“紹興”，升越州為紹興府，府衙所在地山陰、會稽兩縣同城而治，轄下蕭山、諸暨、余姚、上虞、嵊縣、新昌六縣。這座歷經二千五百年而城址未變的古城，以其悠久的歷史脈絡、厚重的文化底蘊、薈萃的人文優勢成為首批國家歷史文化名城、東亞文化之都。

古往今來，人類逐水而居，文明伴水而生。紹興擁有得天獨厚的地理位置，境內縱橫交錯的江河、星羅棋佈的湖池使古越大地宛如一朵朵在水面上悄然綻放的蓮荷，這種形局在風水上叫“出水蓮荷”，正因紹興是鐘靈毓秀、地靈人傑的風水寶地，引得有“尋龍大俠”之稱的賴文俊著《紹興大地八鈐》及《三十六鈐》，有“一代地仙”之譽的蔣大鴻在遊歷各地後獨樂稽山鑒水並定居於此。

那麼，這個“出水蓮荷”局蘊含怎樣的風水意象呢？

根據“以形定象，以象取名”的原理，先觀其形，再按其象，來定其名，這屬於形法中的“呼形喝象”。風水學認為：有其形必有其氣，有其氣必有其神。唐朝國師楊筠松在風水尋龍法《三十六脈歌》雲：“仰蓮積水花浮水，貴穴尋花蕊。積水洋洋浸住花，職位更清奇。池湖積水山浮水，此穴皆為貴。斷藕牽絲水上浮，富貴出王侯。”這段賦訣道出“出水蓮荷”是孕育清正廉潔又推賢讓能、稱王封侯且世代綿延的風水寶地。

水是绍兴的血脉，莲荷是绍兴的灵魂，绍兴这块风水宝地不仅吸引志在造福民众的圣贤，更能滋养生在这方水土的越民。宋代孙因在《越问·序》中写道：“越，舜禹之邦也。古有三圣，越兼其二焉。”这三圣就是华夏文明的开拓者尧、舜、禹。

尧生于荷泽，因为制定历法、推广农耕、平定叛乱、教化百姓，征讨四夷统一华夏诸族，被推举为部落联盟首领。舜生于上虞，以孝闻名，普施德行，尧来越考察三年，把帝位禅让给舜并传授“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的治国方略。禹生于汶川，为治理水患是十三载栉风沐雨，三过家门而不入，治水成功后，在会稽大会各方诸侯，划分九州，建立夏朝。

尧舜禹在绍兴的事迹，除史料文献记载外，还有众多庙、陵、碑刻、摩崖、地名等遗迹得到印证。2022年11月2日，绍兴日报刊发的《循着尧舜禹足迹，探源中华文明》，再次说明尧舜禹与绍兴有着不解之缘。

春秋末期，越王勾踐兵敗求和受盡屈辱，吳王夫差以為臣服釋放回越，勾踐勵精圖治，終滅吳國。次年帶兵渡淮，會盟齊、晉、宋、魯等諸侯于徐州，被周天子命為“伯”，成為最後一位霸主，之後遷都琅琊。他留下了“臥薪嚐膽”、“十年生聚，十年教訓”、“鳥盡弓藏，兔死狗烹”等典故。

戰國時代，秦王嬴政吞滅六國後，建立秦朝，自封為始皇帝。他認為出過一聖一帝一霸的紹興有天子氣，於是在山頂豎立為其歌功頌德的“會稽刻石”以鎮壓龍氣、因“越”字從“斧戉”而下令更名為山陰、挖掘越王祖陵斷其子孫龍脈、遣散越國子民以分解越族，這位靠施惡政奪取天下的暴君想通過這次南巡以絕心患，不料自身的殘暴氣息與主祥和的蓮荷氣場相沖克，在返途中就暴卒，三年後秦朝滅亡。

當年，項羽看到秦始皇南巡時的宏大場面，說：“彼可取而代也。”不久各地爆發反抗暴秦的武裝起義，項羽也在紹興率八千人起兵，巨鹿之戰中大破秦軍主力，攻破咸陽殺死秦王，焚毀宮室下令屠城，虛尊楚王為義帝，分封十八諸侯王，自立為西楚霸王。之後與劉邦楚漢相爭，被圍困垓下，在烏江自刎。紹興是項羽發跡之地，他雖然驍勇善戰但也殘暴嗜殺，真應了“取代”之語步秦始皇的後塵。

回顧歷史，自項羽之後紹興再無出過王侯(注：1127年金朝攻下首都東京，擄走徽、欽二帝，北宋滅亡。趙構是在廢黜皇后孟氏的指定下登基，建立已失半壁江山的南宋，又在金軍進逼下逃難各地，直到1138年才正式定都臨安，1141年簽訂向金國稱臣納貢的“紹興和議”)，那是怎麼原因導致的呢？

一、項羽封了一帝一霸又十八王，嚴重泄耗越地出王侯的風水吉氣。

二、境內建造了數量眾多的石橋，壓制地脈又似絲網罩住蓮荷盛開。

楊筠松在《天機秘本黃囊經》雲：“折藕脈，帶絲牽，相連荷葉下平田。蓮花偏愛浮清水，蓮葉團團似月圓。花心葉裡堪安穴，為官長在帝王邊。”據統計，形態各異、巧奪天工的古橋在紹興多達五千餘座，有“垂虹玉帶門前事，萬古名橋出越州”之說。由於境內江河縱橫、水道密佈，先前出行靠的是在水上浮動的木船，後來興建的石橋基座是藏在水下埋在田地壓住藕脈，一座座石橋好像一根根藕絲把狀如蓮心荷葉的田野和陸地相互牽連在一起，編織成一張碩大的絲網罩住整個水鄉，致使風水吉效受到影響，從而降格至只誕生出將入相輔佐帝王的人物。

據《紹興市志》載，整個科舉時代，紹興出了二千二百三十八位進士，其中狀元二十七位，出過三十九位負責輔佐皇帝管理國家政務的尚書。明清時期，有許多紹興人憑藉專業技能被地方官署中的主管官吏聘請以幫助他們處理刑名、錢谷、文牘等事務，這些沒有官職卻頗受器重的佐幕，民間俗稱“師爺”。“無紹不成衙”這句諺語，間接說明處世精明、治事審慎的紹興師爺幾乎遍及從中央到地方的各級官府衙門。

及至現代，有國務院總理周恩來，全國政協副主席周建人，國務院副總理曾培炎，中央政治局常委尉健行、俞正聲、陳敏爾，中央委員蔣巨峰、張仕波、黃奇帆、鐘山、沈曉明，全國人大常委會副委員長丁仲禮等一批棟樑之才。

蔣大鴻在《天元五歌・論水龍》雲：“干水漭蕩少真穴，猶如山高無正結。支水屈曲情相得，譬若成胎有落脈。……大蕩大江收氣厚，涓流滴水亦關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。”越地水系，多是屈曲來朝的江河、環抱有情的溪流、停蓄匯聚的池塘，其中馬臻築鏡湖、賀循鑿運河、湯紹恩建三江閘，這三大水利工程也更促成風水上最為吉利的織、結、交、鎖四種水法都發揮效應，使水災頻發的鹽鹼地改造成風光旖旎、美麗富饒的魚米之鄉，難怪明朝國師劉伯溫發出“語東南山水之美者，莫不曰會稽”的讚歎。

風水學認為：水主遷徙、主財富、主才智。人口遷徙主要有三次：1．秦始皇強令越人外遷，散居至現今的浙北、皖南和贛東北各地，由於新昌、嵊州、諸暨是群山延綿，部分越人就躲入山林隱居，可以說這三地的人才是保留了越人血脈與越族基因。2．從漢至宋遷入一波又一波的北方僑民，尤其是永嘉之亂、安史之亂、靖康之難期間有許多中原漢民南遷至越地。3．到了清代已是地狹人稠，人地矛盾日益凸顯，有學問、技能、才華者就出外謀生，開放通商口岸後更有大量人員離開越地湧入租界，在各地生根開花。

南宋時把紹興作為“行都”，以致人口急劇膨脹，各個行業蓬勃發展，迅速成為物豐民阜、世平道治的富庶之地。現今的紹興在推進傳統行業轉型升級的同時積極開拓新型產業，把黃酒、紡織、襪子、珍珠、化工、機電、廚具、軸承、醫藥等商貿產品像藕絲一樣編織成四通八達的網絡推向全國，乃至銷往全球。另外，良好的營商環境也造就出鐘睒睒、馬雲、陳天橋、孫紀木、馬建榮、張志祥、張道才、李水榮、馮海良、胡柏藩、周永利、陳愛蓮等一批身價超百億的富豪及有三人榮登“中國內地首富”榜。

自古以來，紹興有耕讀傳家之民風，讀書、著書、藏書蔚然成風。《越絕書》是記載古代吳越的地方史，全書一共十五卷，被譽為“地方誌鼻祖”。《全唐詩》中有四百多位作者到過紹興，留下約一千五百首膾炙人口、千古傳誦的絢麗詩篇。《四庫全書》共收錄一百一十二位紹興人的著述一百六十四種，二千五百六十卷，舉凡經史子集，醫卜星相，無所不包。一部二十五史為三百六十七位紹興人列傳，其中傑出人物有王充、嵇康、楊維楨、劉宗周、黃宗羲等哲學家，王羲之、王冕、徐渭、倪元璐、陳洪綬等書畫家，謝靈運、虞世南、賀知章、陸游、張岱等文學家，戴思恭、張景岳、傅懋光、俞根初、章虛穀等醫學家，他們在各個領域中展現的非凡才華，如璀璨星辰散發著耀眼的光芒，照亮我們前行的道路。

在近代，又湧現出徐錫麟、王子余、秋瑾、陶成章、魯迅、王金髮、劉大白、陳伯平等革命志士，孫元良、蔣志英、錢倫體、張珙、周喦、陳孔達、馮聖法、吳仲直等抗日名將，羅家倫、何燮侯、蔡元培、蔣夢麟、馬寅初、金東寒、金力、鄭慶華等大學校長，袁雪芬、陳道明、王晶、胡兆海、六小齡童、姚百青、江一燕、茅子俊等演藝人士，陶孟和、趙忠堯、錢三強、徐光憲、金國藩、陶文銓、何祖華、馮志海等兩院院士，以及因其有貢獻賦予“存古開新”徐樹蘭、“求是精神”竺可楨、“史學宗師”範文瀾、“工礦泰斗”孫越崎、“當代茶聖”吳覺農、“法治先驅”梁柏台等，他們在各個領域為人類社會的進步發展作出了重大貢獻，傳為美談。

不可否認，最好的風水也有不好的一面，它的好壞會因人而異。紹興總體是個風調雨順、安定祥和、具足靈氣、人才輩出的城市，其中發生過二次重大人禍，一是洪秀全(注：是廣州新華鎮福源水村人)的太平軍攻破紹興府，燒殺搶掠無惡不作，死亡人數近四百萬；二是汪精衛(注：是廣東三水縣河口鎮人)數典忘祖，從革命元老淪為賣國漢奸，給中華民族帶來深重災難。

再來細說蓮荷，這種水生植物在風水學中所蘊含的象徵意義，不僅有深厚的文化內涵，還深深地影響著與這塊大地有血脈相連的人。根據其生長環境和獨特的外觀形態，概而括之賦予以下六種特徵：

一、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特性，象徵純潔和清雅的高貴品質，展示能夠保持內心的純淨不受世俗污染、恪守本心的清靜棄絕浮躁奢華。例如，委珠不拜的清廉尚書鐘離意、輕財守正的會稽內史孔愉、功成身退的越國大夫范蠡、居儉履約的钜鹿太守謝夷吾。

二、“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”這十六字，道出直率坦誠、堅韌不拔、不卑不亢的俠義之氣和謙卑低調、勵精篤行、有禮有節的儒雅之風。還有，潔白如玉的蓮藕和晶瑩似珠的蓮子寓意沉穩樸實、圓融得體、一心一意的處世之道。可以說，身具俠骨與慈心的紹興人為推動人類文明的進程立下了不可磨滅的功績。

三、自然界中極為罕見的並蒂蓮，象徵美好的愛情和婚姻，寓意情侶相守、夫妻恩愛，在民間流傳一千四百多年的梁山伯與祝英台，他們譜寫的愛情篇章已成千古絕唱。

四、“下有並根藕，上有同心蓮”的形態，象徵博愛和忠誠的處世態度，展示孝義善舉、真誠相待的品行和愛國敬業、擔當奉獻的精神。“投江救父，孝心感天動地的曹娥；捨身成仁，誓不做亡國奴的西施”的史實，已是膾炙人口的經典之作壯麗詩篇。

五、“蓮”與“連”諧音，喻示連續不斷；“荷”與“和”諧音，喻示和璧隋珠。陶氏望族僅明清兩代，就有進士四十三人、舉人一百一十二人、貢生八十三人，出過三位尚書和六位大將軍，以及巡撫、禦史、國子監祭酒等重臣，知府、知縣、通判、主簿等官職更是遍及各地，可謂是：簪纓繼世，奕代流芳。在近代，以“習詩書，知善惡，有教養，敢擔當”為門風的馮家，一門出了馮煥、馮慧、葉篤正、馮康、馮端五位宗師級的科學家。

六、蓮荷是聖潔、莊嚴、智慧、吉祥的象徵，道家有‌蓮花冠、‌荷葉巾，佛家有蓮花座、持蓮狀，都在說明與蓮荷有密不可分的關係。道家的洞天福地，紹興就占六處，分別是：越城的極玄陽明、余姚的丹山赤水、嵊州的金庭崇妙三個洞天和新昌的沃洲山、新昌的天姥山、平水的若耶溪三個福地。佛家的千年古刹，有平水的雲門寺、新昌的大佛寺、越城的戒珠寺、越城的龍華寺、齊賢的石佛寺、諸暨的五泄寺。據傳，當時的越州有“萬道千僧八百姑”之稱。

一直以來，紹興口口相傳著禹得天書、鄭弘拾箭、劉阮遇仙、劉樊升仙、孔祐養鹿、龐玉成神等膾炙人口的神話故事。

東漢時期的魏伯陽，性好道術，所著《周易參同契》是現存最早系統闡述煉丹理論的經典，此書奠定了道教的丹鼎學說，被後世奉為“萬古丹經之王”。目前，美國、英國等國的教科書和百科全書中均提及此書並有譯本，英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中更稱它為“全球第一本這方面的書籍”。

“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”出自王陽明的《傳習錄》，這個四句教史稱“天泉證道”，它是心學的最高概括，濃縮了王陽明心學最精華的智慧，被後世譽為“救世之鑰”。人們在“致良知”和“知行合一”這股清泉的滋潤下，致力於洞察自己心中的那份善良並堅守符合道德規範的行為，生命就會綻放出絢麗的光彩，照亮前行的道路。

綜上所述，“出水蓮荷”大地養育了一批又一批正直無畏、謙虛有為的君子，他們潔身自好、涵養心性、志向高潔、超越自我的精神激勵著一代又一代的中華兒女踔厲奮發、砥礪前行，共同創造更加美好的未來。

習近平總書記在文化傳承發展座談會上說道：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個群己合一的世界，在人己關係中以他人為重。”正是紹興地靈人傑、鐘靈毓秀的良好環境，耕讀傳家、見賢思齊的優良傳統，必定會為中華文化的發展與中華文明的演進作出更大的貢獻。

眾所周知，北緯30度線是地球上最神奇的地帶。關於北緯30度，一個有趣的說法與黃金分割線有關，認為在黃金分割位0.618及其鄰近兩側各種事物大都具有“最佳效應”，能發揮出表現為最美、最好、最高、最大等特點。

蓮蓬並蒂同心，荷葉寬大圓潤，蓮荷被大自然賦予“和而不同、天下大同”的完美意象。紹興正好處在北緯30度，這塊“出水蓮荷”大地在北緯30度的強磁作用下，必將激發出風水的最佳效應，使千年文脈生生不息，人文精神輻射全球。