葛玄修真所及禹井考
葛玄，字孝先，丹阳人，尊称为葛仙公，是东汉末年至三国时期的著名道士，更是道教灵宝派创始人，为道教四大天师之一。北宋徽宗时被封为“冲应真人”，南宋理宗时被封为“冲应孚佑真君”。其仙传鲜见于仙传、地方志等文献，遗迹遍布江南，但真伪难辨。
葛玄真正修真之所在哪里？陶弘景离葛玄成仙约二三百年，其在《吴太极左官葛仙公之碑》中写道：“公于时虽历游名岳，多居此岭。此岭乃非洞府，而跨据中川。东视则连峰入海，南眺则重嶂切云。西临江澈，北傍郡城。斯潜显之奥区，出处之关津。半寻石井日汲，莫测其源。三足白麂，百龄不异。”可见葛玄所居的山岭位于郡城之南，东侧连峰入海，西侧有江，南面群山环绕。而江西铅山葛仙山、江西樟树阁皂山、江苏句容葛仙观、四川彭州葛仙山、湖北鄂州葛山等遗迹，均不具备东侧连峰入海的特征。浙江天台山、天台赤城山、浙江仙居括苍洞、浙江三门丹邱山、广东罗浮山等，亦不符合北傍郡城的条件。其中，括苍洞、罗浮山和句容山位列十大洞府。
西梁开国皇帝萧詧离葛玄成仙约300年左右，其在《游七山寺赋》中写道：“故孝先往而成真，庆绪经而离俗。”宋之问在《宿云门寺》一诗中，便以“凤归慨处士，鹿化闻仙公”咏叹。根据《嘉泰会稽志》《云门志略》，云门不仅有葛玄修仙事迹，还有葛仙钓鱼台、炼丹井等遗迹。可见古云门应是葛玄修真处，其迹应在香炉峰南，今显圣寺西南侧。其东有宛委山、射的山、石帆山连峰，李白有“即知蓬莱石，却是巨鳌簪”之句。其西侧有今南池，为古鉴湖；在《水经注》中，古鉴湖为浙江一部分，有兰渚江下注浙江。北有山阴城，汉至南北朝时常为会稽国都邑。南面侧重峦叠嶂，通天台。《水经注》云：“湖中筑塘直抵南山（会稽山今禹陵侧）。此处为陆路驿道关津，东通上虞、南通剡与始宁、西通诸暨。”为陶弘景所谓“以此山在五县冲要”之地。以上特征，仅见于今会稽山北，而非云门或陶晏岭侧。
炼丹井或为禹穴。碑文中又云：“半寻石井日汲，莫测其源。”这与萧詧在《游七山寺赋》中描述一致：“复有标奇神井，万载澄渟，汲之不竭，添之不盈。虽频挠而不浊，徒屡搅而终清，涉隆冬而温燠，经溽暑而泠泠，异成都之飞火，宁疏勒之表诚，匹醴泉之蠲疾，同淄水之鉴形。”可见世人所谓炼丹井，最初并非以葛玄炼丹闻名，而是以神奇著称。此井实为有水沁出的石坑，深不及一米。在陆游《云门寿圣院记》中记载，古显圣院与寿圣院之间有一小岭，百步可过。岭上有葛仙炼丹井和王献之笔仓。李白有诗云：“禹穴寻溪入，云门隔岭深。”即此岭。岭北有鸟鸣涧，溪上极上源为张岱《炉峰月》中记载的金简玉石（禹穴）。故《抱朴子》云：“金简玉字，发于禹井之侧。”而《水经注》所载禹井距庙七里，实已不在会稽山上。《吴越春秋》云：“造井示民，以为法度。”《越绝书》云：“求书其下，祠白马。禹井，井者法也。以为禹葬以法度，不烦人众。”而会稽城有涧有潭，会稽山上还有鸟田，不缺水。在石山上筑井本身值得怀疑。所谓禹井，应与金简玉石一样，是神迹崇拜的体现。最有趣的是，此半寻石井与王献之笔仓的描述一致，应是同一石井。
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