先看故事，古文：唐元和中，丹霞禅师至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主呵曰：“何得烧我木佛?”师以杖子拨灰曰："吾烧取舍利。"主曰："木佛何有舍利?"师曰："既无舍利，更取两尊烧。"主自后眉须堕落。（《五灯会元》卷五）
文言文不好懂，就说个大意：丹霞禅师和伏牛和尚等打坐时，冻得受不了，找不到柴火，就把木佛给烧了，被院主质问：“为何烧我的佛？”丹霞就说为了取舍利子，院主就再质疑“木佛哪来舍利子？”，丹霞禅师就说“既然没有舍利子，就再取两尊来烧！”
看过净空大师的《认识佛教》，感觉佛教是“屈从于客观的主观”，你要说它不迷信，感觉也沾点迷信，但大部分还是科学的。碰到客观问题，就屈从客观，碰到客观不计较的，就主观了。
形式和形式主义，是两回事。两种东西的共同点，都是规定一些做法。但实质是不一样的。心里知道某种做法的意义，那就是形式；不知所以然，而硬搞所然，那就是形式主义。
就如我们做广播体操。学校里课间操，没几个同学会认真做，老高也是。直到老了才知道，做操的目的是为了活动筋骨，这是给自己的好处。毕竟，学校里，最大的“功力”就是坐，很多人追求的轻松工作，也是坐。其实久坐是伤身的，所以有课间操。结果同学们把它当做学校里的任务，以为是给老师的，于是敷衍完成。甚至，不要说学生不理解而当做任务，很多老师都讲不出所以然来。他们也是纯粹为讲课而讲课，是形式主义。于是，一代代形式主义传承。说来好笑，学生把学习当做任务，本意是排斥传承的。但是，不去思考，导致别的没传承好，这个形式主义恰恰是“无师自通”般地传承了。
同样，学佛也有一套规矩，每个规矩的后面，都有一定的道理。所以，学佛时，对每个规矩都去认认真真地做，一丝不苟地做，没偏差地做。这是表面，更要懂得它的道理。懂得道理之后，才是学会了精神，动作才可以去变化。看上去，好象济公那样，不守规矩，实际上，济公的打抱不平和行医，是大大的惩恶扬善。其实，“酒肉穿肠过”之后还有最重要的两句，“世人若学我，如同进魔道”。丹霞可以烧佛，我们不可以。
丹霞为何烧佛？本意肯定是因为冷。为何有胆量烧佛？其实是悟透了佛像的意义。反过来，倒是这个院主，道行还没有丹霞高。一把火，反过来给院主和同坐的和尚们上了一课，不知道有几个和尚能懂？也印证了老高经常挂嘴上的“官位和能力、悟性等等不等同”的观点。
但是，现在，谁懂得道理？大家所谓的学佛，不是听大师讲课的，也不是自学的，而是看了《西游记》，西游记是小说哎，又不是教材。西游记所讲述的，跟佛教是背道而驰的，难怪当时会禁。所以说，人家根本不是学佛，而是瞎搞。西游记是明朝写的，明朝之前，佛教就有瞎搞了。老高估计，假如佛教当时不瞎搞，就不会有西游记的呢。
很多人，就学个形式，一个明显的现象就是喜欢往庙里凑，进了庙里往“师父”凑，为何？其实他们的心里却依然是官本位等级思维，还是把佛祖和菩萨看做大官，把僧尼看做小官，凑近些，目的不是为了学佛，而是套近乎，妄图“近水楼台先得月”。跟现在不少人想做志愿者，目的不是冲着志愿奉献去的，而是目前语文概念变了，志愿者其实抢了“短工”这个词的意义，他们是为了钱了。所以，搞得形式主义。看上去，和僧尼们的做法一样，其实心境差了不知道几万几千里。
比如，现在疫情防控，不让聚集，庙宇不开放。农村里的一些野庙，因为当官的自己也迷信，所以，不会去取缔，智能是贴封条和上锁。结果，真有几个，借着心诚和朝拜的借口，砸锁进去所谓的念佛、礼佛。
这种人，口中有佛，但一句佛号之后，出来的是奸刁的话（属于恶口），口业如此不净，还妄称自己是佛门中人。心里有非份之想吗？很多，属于意业。他们有佛吗？绝对没有。
就拿他们的礼佛来说，那种拜佛的姿势，明显的点头哈腰，甚至自己编排舞蹈一样，添加西洋礼仪动作。如若旁边有人的话，胳膊肘往外挤，使得别人“不能行礼”，目的很明显的：别人不能行礼，那就只有他才是行礼，所以，菩萨你要保佑我，潜台词是不要保佑他们哦！这种人，能学成佛？
写本日志时，引用故事，打开几个网站，结果，不能复制。不由得想起《认识佛教》里的话：我们学佛的人，自己修行，也劝导别人修行，这就是弘法利生。将佛法介绍给别人，推荐给别人，这是什么力量？也是慈悲的动力，这才是真正的佛法。假如是为“名”去讲经，打自己的知名度；或为“利”——讲一部经要收多少钱，那就大错特错，完全不是佛法，根本与佛法的精神完全相违背。佛法自行、化他没有任何条件；佛法流通，亦复如是。再看现代印的经书，往往印上“版权所有，翻印必究”。这是生意买卖，不是利生流通。人家送我佛书，我看看版权页，如果有这八个字，我就不看了。问我为什么不看？真善知识，为利益众生，必定不要版权，欢迎翻印；心量大，报恩慈济心切，心行相应的，其言语文字才可做后学参考。心量窄小的，名利没放下的人，怎么能写出好东西！怎么能说出大圆满！那何必浪费时间、“浪费精力！
