?韩祝贤/文??
俗说大年三十日的吃、正月初一的穿、初二才能去做人客。正月初一穿了新衣又去干啥呢？一般是去做嘻客赶赶热闹。旧时五、六十年代，正月初一做嘻客赶热闹一般有二个去处，一是街市，二是附近寺庙。? ? ??
正月初一的街市是必定热闹的，路上穿着一新的人们，络绎不绝，街市上熙熙攘攘，除了店面大开，小商贩也比平时多了许多，有卖彩纸风车、彩纸鸟和竹制机关枪的，有卖火炮子，小鞭炮的，也有套圈得奖，还有变戏法，卖武膏药的。吃的零食也比平时多，青果糖三球，糖山楂，棒棒糖、梅饼、青果、等等，身上藏着昨晚父母给的二角压岁钱，去用用，肯定一用就完，再遇到好玩的只能望洋兴叹了。
另一个做嘻客地方是跟随大人（主要是祖辈）去游寺庙。我五、六岁时曾数次跟随祖父去寺庙。祖父並不笃信佛教，只是备上一副香烛，作为游览寺庙的”手把执”而已。我曾跟随他到三里之距的羊山石佛寺，也到距村二里远的扁拖老獄庙。记得出村往东，走过”包殿桥就到了“扁拖老狱庙”，扁拖是地名，此地有一处河面异常宽阔的地段似湖泊，俗称小海湖，傍有历史遗存五眼闸，所以当地人习惯称此地谓“扁拖五眼闸”，近年经美丽乡村建设后，此地有闸的遗存、有清澈的湖水、有寺庙，又新建了绿化带及亭台长廊，风景美丽程度确实提升了很多，成了周边村民休闲游览的好地方。
在扁拖五眼闸村的小海湖东边，有一数百年老庙，即老狱庙。据说建老狱庙的地方不多、知名的有肖山老狱庙。传说人死亡后，先到士地庙中去烧个”庙头纸”，阴魂去土地庙报到，处理好”户籍”，然后押解至老狱庙，进行罪恶审定，判定你该入十八层地狱的哪一层。因此、通过老狱庙成了人死后，走入阴间的一大关口。对那些笃信迷信者，相信善恶报应的老人來说，这是一块沉甸甸的心理负担。所以，过去老年人多数要上老狱庙去烧香拜佛，以求在阴间能免去或减轻罪责。有的还说生前一定要去过肖山老狱庙”宿个山”，烧个香才放心。六十年代初及以前，村中常见老人们集体雇了农船，将一整船老太太们送到肖山老狱庙去”宿山”拜菩萨，以求阴间顺利通过，不受责罚苦难。她们认为去过了肖山老嶽庙，心就安了。
五眼闸傍的老狱庙，临湖建在田野边上，三间平房黄墙黑瓦，门口一块硕大青石板铺就的道地，石板统一、铺设平整；临河一棵三人合抱的古樟，枝叶繁茂，高耸入云。东侧还设有一口石砌焚纸炉，整个场景很干净整洁、古朴庄重，具有一股神之威仪感。
据说狱庙中供奉的神是封神榜中“反五关”的黄飞虎。我以前误认为供奉的岳爷爷菩萨是大宋名将岳飞，其实不然。庙内设有”阴司间”，是老狱庙一大特色，出于好奇，我曾斗胆闯入过一次。阴司间是一间阴暗狭窄而长的小黑屋，在里面靠壁高高的木栅内站立着一排非正常死亡的”枉死鬼”，有剪刀刺入额头血流满脸的，有吊死后血红舌头吐出口外的，有利刀剖开肚皮、肠子外溢的等等，惨不忍睹。房子狭窄，看他们时，每一个都是近距离，你去看他、他象在对视着你，人全在他们的鼻头底下被盯着看，这些阴间不得好死的死鬼，个个面目狰狞，恶相毕露，极具恐怖，让人看了毛骨悚然，汗毛会五百五百地往上竖立起来。
恐怖的还在后头呢！我看完转身准备退出门外，一个转身想不到遇上了他，即半掩在门背后站着的一个”死无常”，他似笑似哭，青灰的脸色，扭曲的红唇，面目狰狞，手拿一串铁链，象要套上來吊人样子，这不经意的突然一见、让我心头卜卜直跳。这位”死无常”与门外站着的”活无常”不同。“活无常”白脸，血口，细眼，似笑非笑，戴高帽穿白长衫，腰间掛一草鞋，手执一柄破芭蕉扇，脸上神态还有点嘻皮笑脸。人们对他也是怕而又不十分怕。听老人们说”活无常”有三分阳气，留有点人情味，捉人还有宽缓处，但一碰上”死无常”，铁定彻底完蛋了！那是肯定要被他吊走。
泱泱几千年人们去庙宇，都接受着这样的恐怖教育，有多少人还敢于作恶呢？数千年來，极大多数人在行为上的道德自觉，并不是被法律管束住的，而是被这些鬼神吓住的，因为恶有恶报、善有善报，在世若好若坏，在世时不一定会算账，但到了阴间一定会找你算个总帐，你还敢胡来吗！
走出老嶽庙庙门、站在宽广的石板道地上，看着宽博的泱泱湖水，望望对岸的粉墙黛瓦村居、似乎心情平复了许多。
