清明前夕，五更钟，薄云空，捲残红，春色无情，去矣几时逢。醒来，梦中情景难忘，或许这是春天之由，或许是日有所思缘故，或许两者兼而有之。
洗漱毕，照旧出门下楼去生态徒步。边走边思，偶成《浣溪沙·清明前夕忆旧人》：“每至更深念未残。欲言又止心已寒，命中缘浅梦难全。不叹人生多聚散。寻觅旧照细回看，何日托梦共衾眠。”
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”不愧唐人名句，既形象，又哲理。滚滚红尘织就大千世界的繁华，给人以无限的诱惑，谁没有斑斓之梦，谁又没有梦醒之后的“流水无情草自春”的余思呢。
没有原由，蓦然想到清代纳兰用“三生石”之典，作《红窗月·燕归花谢》悼念与自己有缘无分表妹的那段感情：“燕归花谢，早因循，又过清明。是一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。乌丝阑纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。语罢一丝香露、湿银屏。”
风景与往年没有太大区别，只是心境大不相同，只因伊人不在，望景生情，回忆往事：当是春光正好之时，两人在桃花树下情定三生，“犹记碧桃影里、誓三生。”
“三生”这个宗教概念，由佛教因果轮回打底，道教宇宙观的补充，神话故事的具象化，现代文化、如网络文学《三生三世》系列，58集电视连续剧《三生三世十里桃花》的传播普及，加上古典文学的意象沉淀，已成为精神共鸣的符号化追求。
如今，有人将“三生三世”视为深度情感连接的隐喻，强调伴侣间灵魂契合度。这种需求催生了“灵魂伴侣测试”，“前世回溯疗愈”等新型婚恋服务，通过心理学工具重构宿命论。
在快餐式婚恋文化盛行的背景下，“三生三世”概念成为对抗情感速朽的精神武器。社交媒体中“#三生石打卡”、“#轮回约定”等话题日均超50万讨论量，折射出对稳定关系的渴求。年轻群体用“三世情缘”解释现实婚恋挫折，如将分手归因为“今生缘分未满，需待来世”，既保留对爱情的信仰，又避免自我价值否定。真是，天下之大，无奇不有。
其实，“三生石”这个故事与婚姻爱恋风马牛不相及。“三生”概念始见于唐代袁郊的《甘泽谣·圆观》。讲的是洛阳惠林寺僧人圆观与名士李源跨越生死的友情。两人相约“三世轮回”后重逢，圆观临终以“三生石上旧精魂”诗句铭志，其转世为牧童后仍守约相认。此典故明确指向：男性知己的宿命羁绊，与爱情无关。
究其原因：“三生”概念，如何从友情嬗变成婚恋符号：1，文学意象的世俗化迁移，宋元话本将“三生石”纳入爱情传说；2，明清戏曲进一步将“三生”与《牡丹亭》《长生殿》等生死恋绑定，完成符号的浪漫重构；3，民间伦理的因果转译：原典中圆观转世为牧童，被置换为“前世夫妻今生续缘”；4，杭州三生石从友情地标演变为爱情祈福地；5，消费主义的推波助澜，影视剧《三生三世十里桃花》将“三世轮回”与仙侠虐恋嫁接，形成“渡劫—转世—重逢”，原典中“惭愧故人远相访”的友情内核，被替换为“逆天改命追爱”的消费叙事。
是自己想入非非，说到纳兰用“三生石”之典，引出此番话来。赶快打住，早些歇息，明日清明好友相约要去井泉山庄踏青。
