说来也令人非解，你说偌大一个生态广场，竟然不见一株桃树，就连周遭，平水东江两岸，大禹陵景区，也不见桃花倩影，在绍兴（说的是小绍兴）要赏桃花唯一去处“吼山桃花节”。
正月十六徒步路过吼山，有“公告”知会市民：“吼山景区将于2025年3月15日起闭园，专注于打造‘东方文化谷’”，因此，2025年的“吼山桃花节”只能“爽约”了。
自1996年“吼山桃花节”问世以来，已有29个年头，每年的3.15至4.20的桃花节期间，到吼山赏桃花，已成为广大市民深到骨髓的记忆，于是，在春天里拖家带口去赏桃花已是必完成的规定动作。
为什么说：“春天，特别是水乡的春天，没有桃花，还像春天吗？春天，江南的春天焉能缺了桃花？桃花原本就是为打扮春天而生。不是夸张，没有桃花，就没有春天。”
这是因为，江南水乡的春天与桃花的紧密关联，源于桃花在自然景观和文化意象中有不可替代的地位与意义。
一、视觉层面的核心地位
桃花以其娇艳的粉红色调和繁盛姿态，成为江南春日最具辨识度的视觉符号。其花瓣如细雨飘落，形成“粉红色童话世界”，与白墙黛瓦的水乡建筑、荡漾的碧波共同构成“如诗如画的仙境”。这种强烈的色彩对比与动态美感，使桃花成为春天视觉体验的灵魂。
二、与其他春景的共生关系
江南春日虽百花齐放，但桃花因花期集中且规模盛大，成为“鲜花的盛宴”中的主角。其盛开时，梨花、樱花等花卉与之呼应，形成层次丰富的色彩交响，而桃花的明艳往往成为画面焦点。若缺了桃花，春日景观的饱和度与层次感将大打折扣。
三、文化记忆的情感载体
东晋·陶渊明的《桃花源记》以美好闲静的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”唐人崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，给桃花与春天划上了经典的符号。从李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，到今人的一首《在那桃花盛开的地方》，再次激活了桃花，让其充满生机与希望，象征着新的开始，新的憧憬。人们在桃花林中漫步，感受春天的气息，享受着大自然赋予的宁静与美好。
四、生命力的隐喻象征
桃花在初春“枯枝萌动”时绽放，其突破寒冬束缚的爆发力，恰似春天冲破料峭的宣言。花瓣的短暂绚烂与新生绿叶的持续生长，共同构成“生命觉醒”的双重叙事，使桃花成为春天生命力的浓缩表达。
综上所述，桃花不仅是江南春天不可或缺的花，更是串联自然景观、承载文化记忆与生命哲思的核心意象。江南水乡的浪漫想象，桃花始终是春天诗意的具象化表达。其形象承载着“人面桃花”的古典美学意象，既是时间轮回的物候标志，也是文人寄托春思的经典符号。这种文化积淀使桃花超越了其它花卉与植物，成为春天精神内涵的化身。
不见桃花的春日，将失去其最鲜明的视觉标识与情感共鸣的支点。可以说，桃花象征着春天，爱情，美颜与理想世界；桃木用于驱邪求吉保安康。桃花的这些特质，在春天的百花园中，无论是百花之木，还是其它花卉，都不具备也不可能替代的。
春风有信，花开有期。乙巳春天缺了“吼山桃花节”，大有失落之感。
