10 月 26 日，我在王化参与活动时，好友的夫人赠我一本《圣经》。这是我人生中首次接触这部经典，此后一周，无论闲暇与否，总会翻开读上几页。短短七八天里，虽仅初探梗概，却也生出不少疑惑与感慨，索性记录下来，一抒己见。
初读《圣经》，最直观的感受是中华文明的博大包容。佛教与基督教皆源自海外，却能在中华大地上合法存在、传承发展，这正体现了我国“信仰自由”的政策，只要遵守国家法律法规，各类合法宗教活动都能得到尊重与保障。作为中国人，这份海纳百川的胸襟，让我心中涌起一种神圣的自豪感。
《圣经・创世纪》第一章详细记载了上帝六日创世、第七日安息的过程，每一日的创造都各有侧重，脉络清晰：
第一日，上帝创造光与黑暗，将二者分开，称光为“昼”、黑暗为“夜”。自此，昼夜交替，时间有了最初的刻度。值得注意的是，此时太阳、月亮与星辰尚未出现，文中的“光”源自上帝本身。
第二日，上帝创造天空，将水分作上下两部分，中间的空气便是“天”。这片天空不仅为日后的天气变化提供了空间，也为飞鸟的栖息预留了领域。
第三日，上帝使天下的水汇聚一处，露出旱地。他称旱地为“地”、水的聚处为 “海”，随后又让地上长出青草、结种子的蔬菜与结果子的树木。这一日，地球的海陆空基本环境成型，首个有生命的类别，植物诞生，为后续动物与人类的生存繁衍奠定了物质基础。
第四日，上帝创造太阳、月亮与星辰，并为它们设定运行轨迹。自此，昼夜明暗界限更清晰，这些天体既可用作记号，也能定节令、分日子、计年岁，成为历法与时间的标准。
第五日，上帝创造水中的生物与空中的飞鸟。各类海洋生物、水生动物与飞鸟填充了此前创造的天空与海洋，这是首次出现有知觉、能活动的生命。
第六日，上帝先创造地上的动物，包括家畜、爬物与野兽；随后创造人类，且有男有女，并赋予人类使命：“生养众多，遍满地面，治理这地”，“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。同时，上帝将地上结种子的菜蔬与树上有核的果子，赐给人类与动物作为食物。人类被置于创世的顶端，肩负起管理世界的职责，至此，完整的世界图景得以呈现。
第七日，上帝完成所有创世工作，便歇了工，进入安息。他赐福给第七日，将其定为圣日。这一“安息日”的设定，成为犹太教与基督教安息日传统的重要起源，也标志着创世工作的圆满完成。或许，做礼拜，做礼拜，就是这么来的吧。
以上说了“创世纪”这么多话，我不禁想到：世界各民族的上古文明，或许都一脉相通。或许我脑海里中华文明的印记太深，总觉得这段描述可用两句中国经典概括：“伏羲一划开天地”勾勒出创世的开端，“道生一、一生二、二生三，三生万物” 则道出了万物演化的规律，二者与《创世纪》的创世逻辑，竟有着奇妙的呼应。
