第一章杨汛桥的由来
第一节杨汛
历秦、汉、东吴及晋、唐、宋、元，杨汛桥镇境内冲积扇更为发育，芝塘湖西土地开始增多，人口逐渐聚集。因此，在东部沿山开掘山阴河，外筑塘坝，塘外浦阳江滩，淤泥沉积，沿江滩涂，杨树森森，潮涨时水没树杆，潮退时泥沙凝固，树丛之中，鱼虾资源丰富，家有一网一斗，稍事寻觅，餐桌便可添荤鲜，“杨汛”之地名由此鹊起。
第二节西小江
据嘉泰《会稽志》记载，宋时临江山（牛头山）、爪历湖（临江湖，即今牛头湖）属萧山。虽然当时西小江“江阔一里许，湖高至八尺”，洪潮拍击牛头山脚，但是在牛头山南及附近的姚家山下、乌石山下（美女山）等地已有少量人结庐聚居，在山坞渔、猎、农、牧。
明代宣德、成化年间(公元1425-1487年)，先后筑临浦坝、麻溪坝，开启碛堰，导浦阳江水复出碛堰山口，北汇钱塘江。而土人则于所前以下至钱清一带之水，与气势壮观的钱塘江与之相比，因而称为小江；又因在绍兴之西，故名西小江；还因流经东汉会稽太守刘宠投钱处，亦称钱清江。
《天乐志》载：“西小江，为浦阳江经临浦入钱清之旧称，自碛堰既凿，迳入钱塘大江，而土人则于所前以下至钱清一带之水，犹沿西小江旧称，其实则内河也。”
南宋初期浦阳江下游借道西小江，经钱清直通杭州湾。自此至明代后期长达300多年的时间里，西小江洪涝不断，潮水倒灌，灾害频仍，居民寥落。
旧时，钱江潮由钱塘江、浦阳江和曹娥江“三江”口分，潮汐一日两次，直至杨汛桥镇境西隅潮止潭，遂为暗流。
明代宣德、成化年间(公元1425-1487年)，先后筑临浦坝、麻溪坝，开启碛堰，导浦阳江水复出碛堰山口，北汇钱塘江，与西小江分流。
明天顺元年（1457），知府彭谊在新甸建白马山闸，以遏三江口之潮。西小江流域大片土地，当时是沼泽洼地，无从稼穑，镇境吴姓、夏姓、陆姓、邵姓、袁姓、傅姓、卫姓等先民为开垦西小江滩涂，从各地迁徙而集居繁衍。
明嘉靖十六年(公元1537年)三江闸建成，西小江水经三江闸入海。三江闸外御潮汐，内则涝排旱蓄，西小江从此成为一条内河。杨汛桥江面永绝潮患，境内先民安居于山坞之中，以舟作车，以楫为马，港内艨艟鸼艅，舴艋艒艎，舳舻相继。形成内河的西小江过金鸡山，出钱家湾，成了萧绍两地的界河，至渔临关东，河道突然转了个弯，形成一个河套。
河套北岸（属萧山）有一方广袤的平原，沿江筑着长长的江堤，以防止江水溢入。这里河港纵横交错，疏疏密密地分布着、流动着。河港上架着座座石桥，渔临关大桥、江桥、张吴渡大桥，螺山大桥,杨汛桥。时而有乌篷船穿出石桥，悠悠然驶过河中的竹箔，水乡的景色如诗似画。古诗赞曰“田舍清江曲，柴门古道旁”。?
河套北岸的一脉平川上，一峰耸峙，高117米，山形似螺，故称大螺山。西小江环绕而去，这就是人们所说的清江抱螺。这里水清山美，景色如画。
螺山上不仅翠竹茂林，郁郁葱葱，且山石富有奇趣，形成“五猫捕鼠”、“巨龟镇妖”等自然景观，这些景观又留传着令人深思的传奇故事。
西小江隔开了萧山、山阴两县。青山重叠的南岸为绍兴山阴地界，称之“山埭里”，一马平川的北岸属萧山地界，称为“里畈”。几座大桥，又把两地连接。江桥和杨汛桥又是山里的水果木材柴草，和里畈的大米鱼虾鸡鸭的交易集散地。
人们世世代代以种植水稻，捕鱼捉虾为生，繁衍生息在这片美丽而富饶的土地上。西小江物产丰富，由于河面宽阔，水流平稳，适宜栽种菱角，“西小江老菱”肉厚皮薄，生食甘鲜，熟食香糯。可与“南门江老菱”媲美。水中有各色鱼虾，放养的鲢鱼包头鱼长势快，头大肉肥味鲜。春节前捕捉的年鱼，大的包头鱼有四五十斤重，和千岛湖包头鱼不相上下。“西小江水波连波，阿哥撒网妹掌舵，鱼满仓来谷满箩，曲曲歌儿唱丰收。”这首民歌就是当时二岸人民安居乐业幸福生活的写照。
第三节杨汛桥变迁
据嘉泰《会稽志》记载，宋时临江山（牛头山）、爪历湖（临江湖，即今牛头湖）属萧山。当时为萧山县履仁乡杨南里。现在的西小江流域大片土地，当时是沼泽洼地，无从稼穑，尚未有杨汛桥及吴家坂之名。
元世祖至元十三年（1276）元兵攻占绍兴，废绍兴府，改为绍兴路，萧山县属绍兴路。元至正十六年(公元1356)，改乡里为都图，萧山县的履仁乡杨南里、佳浦里和凤仪乡的佳浦里划归了山阴县。履仁乡杨南里即当今的杨汛桥乡。
杨汛桥明清时属山阴县时属37都,晚清时属山阴县新安乡，民国时期属绍兴县新安乡，民国17年（1928）东片开始叫新安乡杨汛桥联合村。民国21年（1932年）属绍兴第八区杨汛桥乡。民国25年（1936年）为新安乡。解放后称新安乡，1956年3月属狮岭乡。1961年9月，为杨汛桥公社。1992年，与江桥镇合并建杨汛桥镇。
第四节杨汛大桥
杨汛大桥，位于原临江渡，横跨西小江，连接绍萧二县，据《西江杂记》记载，明万历年间（1573-1620），建十一孔平型石梁桥，中三孔高大，可通行船只，南边紧靠三孔的一孔，比中三孔还宽，可以通行竹筏、木排，全长44.2米，宽2.5米。桥建成后，过往船只和竹木排筏在此靠岸歇脚，当地瓜菜鱼蔬在此交易，逐渐在南岸形成集市，南岸地域名“杨汛”在四周声望较大，而原名“临江大桥”己被淡忘，人们均称“杨汛大桥”或“杨汛桥”。
第二章螺山大桥
第一节螺山大桥位置
螺山大桥位于绍兴市柯桥区杨汛桥镇建吴村（吴家坂），跨西小江，连接萧绍两县，始建于明万历年间，已有四百余年历史。桥南北有大小螺山各一座，桥以山得名，称螺山大桥。东西向跨西小江。拱桥为三孔半圆型石拱桥。拱高3.65米、5.95米、3.75米。跨径分别为6.65米、10米、7.30米。拱券为纵联分节并列砌筑。桥长37米,桥面宽2.2米。梁桥长29.9米。这是一座大型古桥。
第二节 萧山八景之一
螺山大桥南边有亭及古碑一块，游人可在此观两岸景色。每当明月悬空、银光泻地，坐此亭内，见两岸大小螺山对峙。其间长桥横卧，西小江犹似一条玉色的飘带，镶在萧绍平原上，那百里平畴，空旷清寂，悠悠江水，波光粼粼。这“清江月色”，早在明正德年间(1506~1521)就列入“萧山八景”之一。
该桥设计别具匠心，规制极具美学观点，与自然风光相协调。全桥由石梁平桥和曲拱洞桥组成。主桥，即江心3孔为拱桥，便于舟楫往来。两端引桥6墩7孔，为石板平梁桥。桥上两边设石板扶栏，每栏外刻“与人为善”四字，用平头望柱间隔加固，保护行人安全。
整座古桥如雨霁长虹，使水乡平添秀丽风光。清代邑秀才王廷枢题《西江晚眺》诗曰：“桑麻无地不秋风，惟有西江水自东；一二渔蓑寒雨外，归来犹带夕阳红。”
第三节建造螺山大桥的传说
大明年间，离现大约已有五百多年之久，绍兴亭后有家倪家财主，有上千亩收租田，祖上世籍中医，又有药铺、商铺、益料店。大少爷倪某，从小读书勤奋，聪明过人，办事认真。随着时代的变迁，家庭熏陶影响，跟着父亲背着药箱，在乡里民间行医，亲眼目睹当时农民的悲惨情景：长期病魔缠身，无钱治病，等待死亡。父亲经常发扬慈善之心，不收药费为穷人就医看病。一幕一幕世上悲剧时常浮现于他的脑海之中，使他立志学好医术，为民间解除病魔。倪某不但把祖父、父亲全部实践医术学到手承传下来，并勤学苦研疑难杂症，学习研究李时珍《本草纲目》、针灸治疗法，收集民间偏方，经过十多年的行医实践，医术不断提高，绍兴乡里颇有名气。
三十二岁那年，倪某告别家人，到苏州拜叶天医为师，继续深造，背着药箱，跟着师傅在民间行医。有一次路过一村口，见一群男女嚎啕大哭，前面有四个力夫抬着一口劣等棺材，并见有点滴鲜血不断滴在地上。叶医师看了以后，上前拦住送丧的，问清死者原来是一位难产孕妇。叶医师要求开棺医治，众议不妥，而叶医师执意认为根据所渗血液，棺内孕妇尚有救，于是开棺。孕妇确实尚有微弱脉搏跳动，叶医师便行针治疗，待孕妇出声后便欲开方下药。正思索间，倪医师脱口而出“苧蔴三钱”。经汤药针灸并施，孕妇清醒，平安分娩，救出两条性命。众人皆服，跪地高呼“神医再世，神医再世”，千恩万谢。叶医师知其家道贫寒，不收分文，取道离去。在回转途中，叶医师认为倪医师已学业有成，超过师傅，且听说倪医师家乡瘟疫流行，催促其赶紧回家。
第二天倪医师整顿行装，拜别恩师重返故里。祖、父、孙三代一道计议了一套治理瘟疫的方法，以防兼治相结合。倪医师带着几个随从，跋山涉水，足迹踏遍浙江，稳定瘟疫的蔓延，减轻百姓的恐吓。在治理瘟疫中，最严重地带是会稽、山阴、萧山偏僻山区和钱塘江一带，倪医师在往返路上，不管是寒冬酷暑，风雨无阻。最艰难一段是大螺山与小螺山之间，相隔一条西小江，平常，迟早有人摆渡，但是碰上涨水时，螺山湾江面增大，江水急流汹涌，旋涡转转，时刻有船翻人亡的危险。一时间江水阻止着人们的南北交通。倪医师心急如焚，无法可施。他默默地想着，要是有座桥该有多好呀！内心萌生了造大桥的念头。
经过几年辛劳，瘟疫平定了，倪医师回到家乡，同祖父、父亲讲起他的一个志向，在山南畈到南岸江口造一座螺山桥，使南北贯通，要祖父、父亲出面动员倪氏家族资助造桥，造福于民。经过一番动员，又加上倪家百业兴旺，上下和谐，达到了共识，同意资助造桥。
倪医师选择了下方桥谢氏石匠造桥包工队，设计方案，召集名匠，择日动工，经过三年六个月的建造，大桥终于落成。时值七月初七，两岸州、县老爷，乡里地保，邻近百姓及倪氏家族即将到来，欢庆通桥典礼。当倪医师第一个走往对岸，突然乌云密布，西南上空雷声隆隆，一阵霹雳向桥上打来。倪医师还是沉着向前走去，当时狂风大作，走到桥的中央，一阵龙卷风把倪医师卷走，紧接着一场倾盆大雨从天而降，十足下了一个多时辰。当时隐约听到有人在叫：有人掉江里了，有人掉江里了……人们不约而同，冒着大雨撑着几十只木船和木排在江中游划，经上千次、上万次游伐，找不到目标，渔民用渔网拖拉也无济于事。只有看着泛滥江水急流旋涡。第二天在西小江下游找到倪医师的尸体，时年38岁。应州、县老百姓的要求，奏明朝庭，封为倪天医(柯桥亭后名医倪涵初字宗贤）。在山末止、小螺山、杨汛桥北岸三处建造天医殿，每年七月初七为纪念日，每年庙台演戏敬神，受千年香火，让老百姓世代敬仰，流芳百世。
第三章山川遗址
第一节牛头山
牛头山，又名临江山。海拔236米，钱清岭湖为鼻，眉开二峰，若憨牛卧江，东西绵延，顺势欹斜。
据《嘉泰会稽志》记载，牛头山在山阴县西六十五里，唐天宝年间（742——756年）改名临江山。临江之名历代沿用。牛头山有异石，疏理中通，入水能浮，俗称浮石。明代王守仁（阳明）因之改山名曰浮峰。山上的浮石可作盆景假山，石上可植苔藓类，能活，也可浮于水池或水缸，可供人们观赏。
谚云：牛头苧萝，一日三过，谓舟行信宿，犹经旧处也，山南有石室。
这牛头山在杨汛桥镇镇口，南屏一山，岭平而长，东西横贯，而趋西略高，至镇人民政府处，忽成断崖，数十丈下又接山梁。是山林木苍莽，若青牛伏卧，断崖处状若牛头，故称牛头山，有胜迹。明朝文学家、哲学家王守仁到此，见这里风光旖旎，山川秀美，池水清碧，满山秋色，不禁诗兴大发，留下这样的诗篇：翠壁看无厌，山池坐益清。深林落轻叶，不道是秋声。
第二节仙岩禅寺
仙岩禅寺，位于牛头山山脊南面崖壁下，原名延胜寺，建于五代十国，南宋时毁于兵燹。爱国诗人陆游曾到此游览曰“舍北望牛头山，山有延胜寺。先太傅书堂在焉，六年前泛小江往。寺焚于睦寇。书堂无复存矣”。元、明时期复建，因旁有一岩洞故称仙岩洞，故重建后改称“仙岩禅寺”。
牛头山仙岩洞，岩缝终年流水，于是积水成潭，潭在仙岩洞内，水深约5米，由于流水不绝，潭中之水，叮咚作响，其清澈度，可与杭州市虎跑泉水相比美。离仙岩洞百米处，有尼姑洞。尼姑洞位于一块突兀的岩石上面，离地约七八米。洞内如一间房子，洞底平整。洞顶南边又有一个小石洞，能望见天空。据说解放前有尼姑居住，又名尼姑洞。其实在1975年前后，上面还住看一位老尼姑。
第三节牛头湖
菰蒲嵘嵘藏白鹭, 山涧潺潺觅钟声。牛头湖位于牛头山南麓，三面环山，山峦环抱，犹若椅座。《嘉庆山阴县志》载，“牛头湖旧名后山湖，在县（山阴）西六十五里，广二百余亩，有堤。”蓄水灌田，湖高田2.3米。
牛头湖者，实地下山泉喷涌池也。旧时，湖内菰蒲丛生，绿波荡漾。蒲塘（蒲荡）之名或由此而来。夏氏先人因躲南宋之乱迁居于此，灌溉坞田，育湖养鱼，延居至今，枕湖立村，称为蒲荡夏。
牛头湖山麓旁原有延福院书院，乃陆游高祖陆轸耕读求学之所。其任越州太守期间，曾重建书院，名陆轸书院，又称陆太傅书院，并亲率衙校致祭。
第四节芝塘湖
芝塘湖又名菱湖、茭湖、菱塘湖。据《嘉泰会稽志》载:“茭塘湖在县(山阴)五十五里新安乡,以塘湖产菱故名”。后因多产菱和水芝,遂改称菱塘湖及芝塘湖。
芝塘湖南至安钱山,北濒届坞山,东临大寺坞,西靠黄大尖;上承夏履江,下通西小江,系山水与江水顶托蓄成的自然湖泊。
芝塘湖山明水秀,景色宜人,宋季名臣洪适莅任会稽太守时,慕此胜境,遂携眷迁至湖畔耕读发族,至今江塘洪氏己成望族。
芝塘湖因山洪冲刷,桃园外冲去扇逐渐成淤,便成湖滩,于是在明清二朝及建国后共围湖垦田2600亩,成为有名的南畈。
第四章吴家坂自然村
吴家坂自然村,隶属于绍兴市柯桥区杨汛桥街道建吴居委会。地域分界东以新开河(螺山路)为界，南至杨江公路与蒲荡夏村为邻，西与河西岸村毗邻，北以西小江、螺山大桥、小螺山岗为界。
据现代《杨汛桥镇志》记载:明顺元年（1457），建白马山闸，后上筑麻溪坝，西小江遂成为内河，河畔淤涨为田。后三江应宿闸建成，具拒咸迁来结庐于此，开垦西小江滩涂而居，渐成庄园。现吴家坂92户，249人。
第一节吴家坂吴氏与吴兑同宗同祖
据说吴兑是吴家坂村人，文革前大台门上方仍悬有“兵部侍郎”的巨匾，文革中被劈了烧火。州山是他的祖籍。大台门遗址:据说在吴瑞香祖宅(朝南),吴福梅祖宅(朝东,在清朝时期火灾后改为平房),火灾过后的屋基基础目前尚在。
在《山阴州山吴氏族谱》中，吴兹山，这位来自萧山的男子，最终在山阴县壶觞月潭找到了他的归宿。从此，他的家族又回到了唐代吴翥先生的故乡——浙江山阴（现今的绍兴市）。吴兹山育有两子：吴涧和吴润。长子吴涧选择世居月潭，而次子吴润则在元初被授予观察使司的职位。他娶了本地朱氏为妻，生下了两个儿子：吴德一和吴德二。
然而，吴德一的这一支脉最终没有传承下来。而吴德二则娶了华家华曾七之女为妻，并因家族迁徙至山阴州山，成为了州山吴氏的始祖。吴德二育有两子：长子吴慎一绝嗣，次子吴慎二，名均礼，字慎直，生于元至正四年（公元1344年）。在《山阴州山吴氏族谱》中，他被尊为州山吴氏的第一世祖。
吴均礼的后代，州山吴氏，可谓是子孙兴旺。据谱载，吴均礼生了4个儿子、16个孙子、6个孙女和55个曾孙。传至今日，州山吴氏已经发展到了第30代，也就是吴太伯的第121代。州山吴氏的后代中，也涌现了许多杰出的人物。其中，最为著名的当属州山吴氏的第8代——吴兑。吴兑，字君泽，号环洲，生于1526年，卒于1596年。他是吴均礼长子的后裔。
从明顺元年（1457），吴家坂先祖从山阴州山迁入,到1526年长子长孙第8代吴兑出生,期间相距69年,由此推算吴家坂先祖应是山阴州山吴民第4代或第5代开始。由于吴家坂香火堂在文革期间毁掉,所有祖宗牌位被破四旧、立四新，所以无法查找各房各子的出处,只凭口口相传,说当时有兄弟三人举家迁入,来开垦西小江滩涂。
第二节从《山阴州山吴氏族谱》先祖墓葬地研究吴家坂的先祖
山阴州山吴氏三世祖吴晖公(系二世祖吴渊公长子),字景阳，号裕庵,葬蛇山。生七子璇、玑、玙、壁、玢、琢、璞。
山阴州山吴氏四世祖吴璇公(系长子),字文饰号节齐,葬乌石山，吴玙公(系三子),字文珍号简庵,葬容山，其后代有孙子葬乌石山,吴壁公(系四子),字文玉号宝齐,葬乌石山。乌石山即当今美女山，山南面系杨汛桥镇横山村,山北面系杨汛桥镇合力村，先祖们开垦西小江滩涂,当时小螺山只不过是江中一小岛,不可能做墓地,上世纪六十年代,在吴家坂村中的园地里有好多墓葬。所以吴氏四世上述三公可能是吴家坂吴氏始祖。
第三节对山阴州山吴氏四世祖吴璇公是吴家坂吴氏始祖
一、四世长房吴璇公，生于1430年，字文饰号节齐,娶寿胜胡氏,生一子,取名源,一女适道墟待郎。璇公英年早逝,胡氏寡居，勤俭持家，教育诸孙。宗谱称乌石公,葬乌石山(现今杨汛桥美女山),所以推测璇公为开垦西小江沼泽地而定居吴家坂的始祖,理由有三:
一是二世吴渊公深怀济世之才,一次納粟千石,作为家属长子,吴渊公曾亲身至京城接受朝庭召见。正统五年八月廿八日,诰敕上:敕浙江山阴县民吴渊,国家施仁养民为首尔,能出粟一千石,用助账济,有司以闻,联用嘉之,今遣行人,齐敕谕尔,劳以羊酒,旌为义民,仍免本户雑泛差役三年,尚无允蹈,忠厚表厉,乡俗用副,朝庭褒嘉之意,钦哉故敕。
二是在吴渊公的大力倡导和身体力行下,州山吴氏家族初步形成了向义积善之风和以耕读为业、孝悌传家的风气。正统五年即公元1440年,吴渊公乃吴璇公之祖父,当时吴璇公刚满10岁，幼小的心灵具有富裕不忘国家，不忘灾民，爱做善事的品德。
三是吴渊公重农积粮，多子多福，耕读传家,吴氏家属的男子一般都娶2-3房妻妾,加上州山优裕的自然条件,吴氏人口加速兴旺，况且朝庭又免除本户三年杂泛差役。吴璇公有兄弟七人,长子带头外出开垦滩涂变农田,责无旁贷。1457年吴璇公27岁。
二、五世吴源公,系独子,娶阮社章氏,据佘德余《山阴州山吴氏家族研究》记载:吴源(1453-1534),字宗本，号恭肃，自号得翁，生子四:便(楩)、楠、桓、模。公喜读书,又喜与名人相游处,曾感叹说:“国之无良臣,家之无良子第,由教之不早教也。聚诸子姓,延士之有经术行谊者使训迪之。”未几,族弟蕣(五叔吴琢公长子)、子便相继举进士。其后二十年,孙彦又举进士为御史。吴氏益显,人有称善教育者,必曰吴源。吴源公葬容山。
第四节对六世便----(诚大房)的研究
一、六世大房便(1471-1553),据佘德余《山阴州山吴氏家族研究》记载:字廷言,号乌石,中弘治二年(1489)浙江乡试59名,十五年会试216名,殿试二甲95名,授南京刑部广东清吏司主事,历本部员外郎,云南府知符,云南按察司副使,临安兵备副使等职。在职期间,忠于职守，精通业务，听断公正,对己严格要求,曾于弘治十六年受到皇帝嘉奖,追赠父母封赏;在云南府知府和云南按察司副使任上,提督军卫司,修理城池,操练军马,锻造兵器,振扬军威等方面皆有政绩。弘治六年于国子监读书,逢母丧期间,奉父命考订吴氏宗谱，至嘉靖二十七年(1548)年时已七十八岁,又带领族人修纂宗谱。吴便葬岙山。族谱称一支大分诚大房。这一分支进入仕途,子孙远离农耕。
二、吴便公长子吴彦公七世,(1491-1568),字士美,号州东,中正德十四年乡试29名,中嘉靖癸未榜(1523年)二甲进士,授行人,历南京江西道御史,累官至广东道兵备佥事。
三、吴便公次子吴意公七世,字士诚号冲和,父以子贵,赠太子少保兵部尚书。
吴意公生三子:
长子悦八世(1522-1597),字君习,号鹭洲。由郡庠生补国子生,授广东高要县主簿,历潮阳丞,郑府奉祠正。
次子吴兑八世(1525-1596),字君泽,号环洲,由郡庠生补国子生,中嘉靖三十七年顺天乡试45名,三十八年进士,授兵部主事,历职方车驾员外,武选司郎中,湖广参议,分守长沙、宝庆,调河南督理宗储,覇州兵备副使,右佥都御史巡抚宣府,加副都御史,兵部右侍郎,总督宣、大、山西,兵部左侍郎，回管部事,加右都御使,总督蓟、辽、昌、保,升兵部尚书,加太子少保,回管部事等职。荫子锦衣卫,世袭正千户,侄荫恩生,孙升官生,职务及爵位、荣誉为此房最高。他与张居正为政界之友。张任丞相后，吴兑又为兵部左侍郎、右都御史，总督蓟、辽、保定军务兼巡抚顺天。作为一代边将，他多次打败了北方蒙古人的骚扰侵犯，确保了边境的安宁。明史称“吴兑居边十余年，风烟无警，兑去如故”。吴家坂作为其高祖吴璇公的迁徙地,为光祖耀宗,建一座兵部侍郎的府第理所当然。
三子兖八世(1531-1595)字君鲁,号柏堂,由国子生授光禄寺监事,历升署丞,河东运判。
四、吴便公三子吴毅公七世(1511-1560)，字士远,号致斋,由郡庠生补国子生,授鸿胪寺序班。
第五节对六世楠----诚二房的研究
六世二房楠,字大材,号守齐,娶亭后叶氏,生子三,音、奇、产。卒年54岁,葬岙山,族谱称一支大分诚二房。从七世产一支延伸:有八世悟到十四世文锦葬乌石山;有八世悰到十二世敏叡、敏度及以下有三代子孙葬乌石山;有十三世志宽、志奇、文荣、文华及以下有三代子孙葬乌石山。推测系明未清初迁徏或投靠前期已落脚杨汎桥周边的吴氏同族。
第六节对六世桓----诚三房的研究
六世三房桓,字廷武,号忠齐,要梅山傅氏,生子二,靖、翊,系儒士,累试秋闱未第,葬容山,族谱称一支大分诚三房。从七世靖一支延伸,到十三世国宝、国兴葬乌石山,而国宝一支以十四、十五、十六世均葬乌石山。推测系明未清初迁徏或投靠前期已落脚杨汎桥周边的吴氏同族。
第七节对六世模----诚四房的研究
一、六世四房模,字廷范,号勉齐,1485年生,娶次里钱氏,妾徐氏,生子二:惟远、章,葬乌石山(即美女山),推测吴模公是迁徙者,开垦西小江滩涂,继承祖父吴璇公的事业。族谱称一支大分诚四房。
二、七世惟远公,字士诚,号长川,正德乙卯年(1519)生,娶华舍赵氏,生子五个,女一人。卒年七十一,葬乌石山。
长子充,字汝忠,号云桥,嘉靖丁酉八月十一生,娶后马知县周文宗孙女,生子二,有爵、有宰，女一适华舍省祭赵加训，卒年六十二葬丁邱湾。
次子尧，字汝贤,号到鑑洲,嘉靖乙亥(1539)五月十六生,娶萧山周氏,生一子有官,卒年三十四葬乌石山。
三子慎,字汝恭,嘉靖辛丑六月廿二生,娶山北沈氏生子一有安,女一适华舍赵,妾生一子有堂。卒年四十九葬乌石山。
四子凡,字环峰，生子一有宪,卒年六十六葬郡山。
五子慱，字环泉，生子三，有定、有荣、有受,卒年五十四,葬磨湾。
三、七世吴章公,字士敬,号见南,嘉靖壬午年(1522)生,要葑里王氏，生子三个,补国子生,卒四十九,葬鱼罩山。可能就是俗称小二房。
长子愉,字君怡,号少南,嘉靖癸卯七月廿一生,生子有宿，卒年四十六,葬乌石山。
次子凂(梅),字君悦,号仰南,嘉靖丙午五月初三生,生子有宁，卒年六十七,葬乌石山。
三子协,号继南,嘉靖戊申二月廿二生,生子有寅，卒年二十四,葬乌石山。
四、综上,自九世有爵、有宰、有官、有安、有堂、有宪、有定、有荣、有受、有宿、有宁、有寅至十一世,《山阴州山吴氏族谱》对其本人及子孙的生卒,墓葬记载不详,而且十一世后均无记载。基本可以确定,一子大分诚四房六世吴模公在吴家坂正式定居。
第八节对山阴州山吴氏四世祖吴玙公一脉的研究
四世三房吴玙公,字文珍,号简庵,正统己未十一月初四生,生子三,卒八十二葬河塔。
五世长子泺,字宗仪号中庵,冠带候选,葬容山,生二子,即:六世槃,字廷器号莲塘,任河南永成四尹,卒五十三葬乌石山,生二子新、竚,卒葬不详。六世梁,字廷材,号宏治,葬乌石山,生一子颜,颜无儿女记载但葬乌石山。该一子脉自七世起均无有乌石山记载。
五世次子湘，字宗明,号古斋,卒六十葬河塔,生一子即六世杨,字庭显,卒八十一葬河塔,生子四,州、郡、县、都,该一子脉均无有乌石山记载。
五世三子汤,号稽庵,卒五十葬河塔,生五子枱、棣、材、桥、杭。其中次子吴埭公(统十四房)号棣斋,卒葬不详,生二子,童、黯。七世吴童公传至十二世临达、临元、临智及十三世传宗、承宗均葬乌石山。三子吴材公,号守斋,葬乌石山。材生四子,踘、竟、商、亿,这七世均葬芝塘湖,推测这一子脉为芝塘湖一带吴姓始祖,与吴家坂吴姓属同宗。
第九节对山阴州山吴氏四世祖吴壁公一脉的研究
四世四房吴壁公,字文玉,号宝斋，正统壬戍十月十五日,卒年二十三葬乌石山。生遗腹子洪。洪字宗大,号居易,成化乙酉正月廿四生,卒七十一葬乌石山，生子三谧、谊、证。谧公字大宁号松峰,补国子生,卒年八十七葬不详;谊公字大正号素轩,卒年三十四葬鲍家山,无子女记载;证公卒葬不详。该一子脉自五世起均无有乌石山记载。
第十节 其它佐证
一、按旧时风俗,人死以后,要做七忌,称七七吹，八八敲,从头七开始直至七七为止。其中二七要“接煞”,备素菜三桌,一桌请灶神,一桌在亡者生前睡过的床前,并将亡者衣、裤一套,装扮成亡者躺在床上的式样,予以供奉,再一桌在正堂前,安放在亡者牌位的地方供奉。吴氏祖先做过元帅,故吴家坂吴氏无需二七“接煞”。因为吴氏八世吴兑做过兵部尚书。
二、上世纪六七十年代记忆:河流及池塘.吴家坂东边称横河,南面有个溇叫前河头(亦称吴家溇斗),中间田畈处有个叫木鱼溇斗,北面一个溇称后河头,村中有三个池塘,分别称东池、西池(元宝池)、杨家池。
三、房屋:村西南角称“小二房”,住的四五户都是草舍;村东南面住的是平房加阁楼,很低矮,住俞姓、夏姓(外四房火灾迁入),吴姓住平房加草舍。
村中第一排靠东边三间楼房叫盛家,住一户郭姓,二户吴姓;靠西边三间清未建楼房住吴姓(吴锡连);
村中第二排,东边属钱家,中间称元昌里(竖一石碑界牌),正中间称里道地,有三间朝南二层楼房,底房铺有木地板，东边三间楼房,西边五间楼房底屋地面全部铺有石块,墙壁称石壁小墙可以防强盗,设前面台门,西北设后门,估计属明代台门建筑，均住吴姓。
村中第三排系大台门建筑，文革前大台门上方仍悬有“兵部侍郎”的巨匾，文革中被劈了烧火。大台门内房子在清朝时期火灾后改为平房,火灾过后的屋基基础目前尚在,石砌非常讲究。
村最后一排,村中后排三间楼屋居老辈人讲是迁徙定居最早的吴氏先祖,随后才建“兵部侍郎”府,村中往东系清未建造的二个台门,一个五间二井,一个三间二井,因做锡箔生意而发达,俗称“吴怀记”。
村东北后排:吴国正三间楼房估计建于清未,另东边二个台门,北靠后河头,系有一老台门扩建,分左右二个台门,三间二井东西各有平屋做附房。年代估计在清早中期，均住吴姓。
四、本宗家传《源远流长》一家谱,记载吴氏十七世殿魁公、十八进乾公、十九世世偶公、二十世耀生公、二十一世秉昌公的生卒日期、婚配姓氏。二十一世秉昌公的墓碑刻有“吴氏二十一世”佐证。《源远流长》的家谱系吾祖父二十二世锦堂公生前委托小螺山庙里胡传和尚抄写。偶意源指五世祖吴源公,远指七世祖惟远公。本宗始终住村中心.----里道地台门,且住正屋东首。
作者系吴太伯114世孙,是吴季札的第 95世孙,山阴州山吴均礼24世孙。
作者:吴先贵 邮箱:wuxg@jgsteel.cn
2025年6月26日
