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笑笑路过吧，头羊可是最深入学习的人，如果有些不信，说破天也没用。

兄台。回复请有理有据。

从碑文看今陶山和陶晏岭肯定不是了。其实真正的位置你可能经常看到。

不可能

与陶弘景同期就有人写有云门有黄精等。可见如黄精等特此难以证明。而且地理地貌浙东基本差别不大，所以难以证明。

外。陶弘景东游约两百多天。每个地方应该居住几个月，以采药等为主，居无定所。很难勾成书信往来，比如王羲之时期，负责郡官方书信传递的就四五人。

今陶山不是葛玄修真之地。

陶弘景的《吳太極左仙公葛公碑》里面写的很清楚：公于时虽历游名岳，多居此岭。此岭乃非洞府，而跨据中川，东视则连峰入海，南眺则重嶂切云，西临江浒，北旁郊邑，斯潜显之奧区，出处之关津。半寻石井，日汲莫测其源，三足白麂，百龄不异其质，精灵之所弗渝，神祗之所司卫，麻衣史宗之俦，相继栖托。后有孙慰祖，亦嗣居弥岁。

唐宋期间有很多地方都假托葛仙修仙。但碑文里面写的很清楚，全国绝大部分地方都可以排除。这个地方是东连峰入海，北有郡邑。南有群山，西临江浒。特别是西临江浒，今陶山和陶晏岭都不是。但地址确实在南山云门。事实上《***》里面写的很清楚：故孝先往而成真，庆绪经而离俗。而半寻石井就是练丹井就是 标奇神井。（我个人认为这个井其实就是禹井。）这个井目前有个大致方位了。

今陶山陶晏岭都是宋伪造的。

陈溪及虞南一带，那边出野生的黄精，主要在毛竹林中，前几年非常多，到去年为止，因为大量采挖，，已经几乎见不到了，本人特地去，止在小南山上找到一颗玉竹，，有位师兄上半年在陈溪双笋山那边找到一些，但都非常小，留着，

前年一位画友去虞南陈溪买到野生九制要600多一斤（公斤？？），太平山村的一位老太太挖的，现在已经没有了，

虞南道家曾兴，凤鸣山是福地之一，仙姑娘娘，魏伯阳，包括小南山下朱娥，岭南有村名煮炼,,不一而足，

如实汇报，

外请教楼主，欲界可以理解，仙都，这个都字怎么理解？为啥不是仙境，而用都字。

文章写的不错。/刚才引用错误。

不过感觉靠诗句中的山川特征来找有点牵强。

我个人觉得还是描述的句曲山。

外：

梁武帝对云门影响最大。不少建筑以及在梁武帝时有了。

然后根据我找到的资料。葛玄是在云门修成真。（其他很多都是后代讹传），早期云门基本上是道教为主。

写的不错。

不过感觉靠诗句中的山川特征来找有点牵强。

我个人觉得还是描述的句曲山。

外：

梁武帝对云门影响最大。不少建筑以及在梁武帝时有了。

然后根据我找到的资料。葛玄是在云门修成真。（其他很多都是后代讹传），早期云门基本上是道教为主。

多读书吧，但凡搭理你一下都算我输。

这写的是云门之境，陶弘景隐陶山是板眼钉钉的事，太平山有三，一定是陈溪的太平山？陶弘景药书中黄精和松萝写的就是陶山出黄精、秦望出松萝。真会扯，写到自已家去了。

文章是好，看着吃力。

（后记）上虞已故文史学者丁加达先生曾于2009年主笔《陶弘景妙笔夸陈溪》一文，余提供了部分资料，先生执意联合署名，刊于《上虞乡贤文化》第八辑。先生提携后辈之心没齿不忘。实际上，在谢中书是谁的问题上，当时与丁先生尚存分歧。今据文献重新梳理考订，以期完善。谨以此文纪念丁加达先生。